・希望があれば疲れない－庭野日敬氏のお言葉

・希望があれば疲れない－庭野日敬氏のお言葉



おはようございます

小雨が降る朝になりました。陽気は春らしい穏やかな日和です。
回りの山々はすでに萌黄色に衣替えを終えています。この風情は、例年ですと五月の連休明けの感じではないでしょうか。
季節の移り変わりは、私達の意識とは関係なく変化を繰り返しています。

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法華経を紐解いて見ると、困難な中で法華経を説いていく大切さや、そんな法華経行者を、諸菩薩、諸天善神が守護する事を請願している事が説かれています。

そんな事は、只の空理空論だと言ってしまえばそれまででしょうが、それでは、法華経を行じているとは言えません。

庭野日敬氏は、法華経は学だけで良いとは一言も言っていません。

行(実践する事）と 学(学ぶ事)の二つの道を説いています。

法華経とは、この二つの道が出来ていなと、体得(自分の物にする)する事が出来ないように出来ています。

ですので、己の身を案じ、ジッと閉じ込めっている姿は、法華経を行ずるリダーに相応しくありません。

となる事を、ご理解できますでしょうか。

世界の状況が不安定な中ですが、リダーの果たすべき役割の中でとても大切な事を、庭野日敬氏は化城諭品を引用して、以下の事を言っています。

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開　祖　さ　ま　随　感

　　　　　　1992年（平成 2年）庭野 日敬 著 『開祖随感』　(佼成出版社) より


希望があれば疲れない


『法華経』の「化城諭品」には、宝の山に向かう隊商のリーダーが、疲れきったメンバーの行く手に幻の城を浮かび上がらせて、みんなの気力を奮い立たせる物語が出てきます。

これは、みんなに希望を抱かせる手段だともいえましょう。

「前途は厳しいんだぞ。こんなことでどうする」と、叱咤ばかりしていたのでは、だれもついてこなくなってしまいます。

リーダーといえども、これからのすべてのことについて、百パーセントの確信を持っているわけではありません。

しかし、「こっちへ進もう。必ず未来は拓けるのだ」と、言いきるその迫力が大事なのです。行く手に苦しいことが待っていることもあります。

将来のために、あえて不利なことを甘受しなくてはならないこともあります。

ときには、回り道をしなければならないこともあります。

しかし、希望を持って自分の意志で歩き始めると、勇気を持ってそれに耐え、それを受け入れ、乗り越えていくことができるのです。

「希望があれば疲れない。希望を持って生きる人は老いることがない」

という言葉があります。


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いかがでしょうか。

あなたのこころには、どのように響いたでしょうか。

今、こそ法華経が必要だと思います。


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タグ：明るい社会づくり運動 庭野日敬

・今こそ、常不軽菩薩の礼拝行で－庭野日敬氏のお言葉

・今こそ、常不軽菩薩の礼拝行で－庭野日敬氏のお言葉



こんばんは

私の住んでいる甲府市の周辺の山々は、萌黄に染まり春の芽吹きを感じる季節になってきました。

皆さんのところはいかがですか、

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私は、庭野日敬氏の著書を拝読させていただく時に、心で読ませていただきます。

どういった事かと言いますと、理論・理屈だけ理解しようとすると、どうしても無理が生じるからです。

私の母が生前にこんな事を言っていました。

「佼成会さんの人は、新聞や機関誌に書いてある事と、やっている事が違うので戸惑う事がある。」

私の母は全く耳が聞こえない状態でしたので、佼成会さんの教えは文字でしか理解する事が出来ませんでした。

ですので、新聞や機関誌に書いてある事がすべてです。

しかし、実際は新聞や機関誌に書いてある事と、現実の活動で行われている事に食い違いが生じている事に、戸惑いを感じていたのだと思います。

どうゆう事かといますと、法華経の教えの中にはどうしても理論や理屈だけでは、解決がつかない事が多々出て来ます。

すると「そんな事むり」とか「そんな事いったって」になってしまい空理空論に終わってしまいがちになります。

ところが、法華経をこころ(心眼)で拝読させていただくと、不思議と気持ちがストーンを落ちます。

そこが、理解出来るのか、否かが、大切な分かれ道になると思います。

そんな現実の中でも、私の母は庭野日敬氏の教えを大切に持ち続けていたお陰様で、今の私がいるのだと思います。

そんな母に感謝しております。

さて、イスラエルの紛争やウクライナの戦争等の影響で世の中が大混乱している中で、今こそ、常不軽菩薩の礼拝行が最も大切になるのではないでしょうか。

皆さんは、常不軽菩薩の礼拝行はすでにご存知だと思います。

常不軽菩薩の礼拝行について考える時に、己の身を隠し、何もせずにジッーとしている事は、庭野日敬氏の教えや、法華経の観点から考えると私は、相応しくないと考えています。

もう一度、庭野日敬氏の説く常不軽菩薩の礼拝行について、再確認させていただくと共に、常不軽菩薩の実践行を再点検していきたいと考えて、庭野日敬氏の著書の瀉瓶無遺の中から、常不軽菩薩の礼拝行についてご紹介いたします。

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常不軽菩薩の礼拝行

瀉瓶無遺　　佼成出版社　発行:1993.11　　P255~256

常不軽菩薩の礼拝行でいちばん大切なのは、

まず相手の仏性を信じきる事です。

それがなくては、相手の胸に響かないのです。

人びとを仏道に引き入れる菩薩の行は、

まず、人びととの縁をもつことから始まります。


そして菩薩は、

人をひきつける四つの美点、四つの手だてをもたなくては、

ならないと示されています。

それが前にもふれました菩瞳の四摂法といわれるものです。


繰り返しますが、

まず第一に菩薩たるものは布施の心をもたなくてはなりません。

真理について教えてあげたり、

財を施したりする行為でこれが布施摂です。


そして二番めに、

思いやりのこもったやさしい言葉をかけることです。

これが愛語摂です。


三番めは、自分の毎日の生き方をとおして、

「信仰すると、あんなに大らかな気持ちになれるのか」と

周囲の人びとを感化してしまうことでこれが利行摂です。


そして四番めとして、柏手と同じ立場に立てること。

たとえは秋の収穫で忙しいときなら、

いっしょに田んぼに入って稲を刈るのを 手伝って

心を通い合をていくというような行為、

あるいはまた、家族が悲しみにくれる葬儀を

親身になって手伝ってあげるといった行為でこれが同事摂です。


こうして、人の心と心が本当に触れ合い、

人の苦しみに共感できるになってこそ、

真の礼拝行といえると思うのです。



瀉瓶無遺　佼成出版社　発行:1993.11
瓶の水を一滴も残さず次の瓶に移すように、立正佼成会の教えを次の世代に伝えたいという願いが、書名『瀉瓶無遺(しゃびょうむい)』にこめられています。仏教徒として、佼成会員として守り伝えるべき信仰の核心について、信仰者の毎日の行の一つひとつについて、具体的に説き示されています。


常不軽菩薩とは：法華経・常不軽菩薩品に説かれる菩薩で、釈尊の前世の姿であったとされる。
常不軽菩薩は自身が誹謗され迫害されても、他人を迫害するどころか、仏法に対する怨敵などと誹謗し返さなかった。この常不軽菩薩の精神や言動は、宗派を問わず教理を越えて、仏教徒としての原理的な行動・言動の規範としてよく紹介引用される。常不軽菩薩 - Wikipedia

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イスラエルやウクライナの戦争の影響で、世の中が大混乱しています。

その中で、喘ぎ・苦しみ・悩んでいる方々が、

貴方には見えますか。

その悩み・苦しみを感じるとる事が出来ますか。

今こそ、常不軽菩薩の礼拝行について

庭野日敬氏の思いや願いを再確認していきたいと思います。

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【私の活動】5月5日～6日開催‐うつ病・自殺防止対策の無料相談会及びマインドフルネスの無料セッションのお知らせ

非営利型一般社団法人マインドフルメイトの無料相談会と無料セッションのご案内

　現在、うつ病などの抗うつ薬等はセロトニン仮説により作られていると言われています。しかし、セロトニンに働きかける薬（SSRなど）でなかなか改善しない方も数多くいます。なぜなら過剰に分泌されたストレスホルモンが自律神経のバランスを崩したと考えられるからです。自律神経は交感神経と副交感神経で成り立っていますが、交感神経が優位になりすぎてしまっているのです。このバランスを整えていくと徐々に回復していきます。

マインドフルネス心理療法では、交感神経と副交感神経のバランスを整える呼吸法を用い、あるがままを実践して、ストレスホルモンの異常分泌を抑えつつ、病状を回復、完治を目指します。 マインドフルメイトのマインドフルネスSIMTは薬や器具を一切使わず、自分の持つ治癒力を引き出す心理療法ですので、副作用はまったくありません。

どうして病気になったか？どうすれば治るか？については、無料相談会に参加された方にはもう少し詳しくお伝えしております。また、具体的には今回の無料のセッションに参加する事により身をもって理解できます。

【マインドフルメイトの完治の定義】
○薬を飲まずに通常の生活が送れるようになる事。　○再発を繰り返さない自分になる事。　

　●どうしてこんな病気になったんだろう
・家庭や職場・学校の人間関係、大切な人や物を失ったことのショック、過去の失敗など 発症の原因は、人それぞれです。発症の原因はさまざまですが、これらの原因によりストレスを受け続けたこと、または短い時間に大きなストレスがかかった事により、うつ病やパニック障害、非定型うつ病、PTSDなどを発病してしまったと言えます。たとえ思い当たる原因がなくても、知らず知らずのうちにストレスを受け続けていたという事もあります。

　●どうすれば治るの？
・過剰に分泌されたストレスホルモンが自律神経のバランスを崩したと考えられます。自律神経は交感神経と副交感神経で成り立っていますが、交感神経が優位になりすぎてしまっているのです。このバランスを整えていくと徐々に回復していきます。マインドフルネス心理療法SIMT（シムト）は、交感神経と副交感神経のバランスを整える呼吸法を用い、あるがままを実践して、ストレスホルモンの異常分泌を抑えつつ、病状を回復、完治を目指します。

通院は今までどおり続け、回復改善してきたら主治医に減薬・断薬について指導をお願いしてください。

マインドフルネスは心理療法ですので、医学的な療法と合わせて完治を目指すことをお勧めしています。

無料の相談会に参加後に、無料のセッションに参加をしてマインドフルネスの具体的なトレーニング課題を持ち帰り、毎日自宅で行っていただきます。サポート体制も整っておりますので、疑問な事や不安になったらご連絡いただければメールや電話にてお応えいたします。

●相談会予約申し込み → 相談会 → セッション開始 → 毎日自宅でトレーニング

・八王子会場
【開催日時】２０２４年５月５日(日)午前１０時～17時　
　10:00/11:00/12:00/13:00/14:00/15:00/16:00
　※ 事前の予約が必要になります。
【開催場所】東京都八王子市 生涯学習センター（クリエートホール11階 第６学習室）

・甲　府会場
【開催日時】２０２４年５月６日(月)午前１０時～17時　
　10:00/11:00/12:00/13:00/14:00/15:00/16:00
　※ 事前の予約が必要になります。
【開催場所】山梨県立図書館1階交流ルーム104

【開催内容】個別相談及び個別セッション（参加費無料）秘密厳守

【申込方法】お電話で受付致します。電話[phone]　

お申し込み時に、お名前・年令・ご住所・現在の状況・医師の診断 等に付いてお伺いします。

秘密厳守の個人面談です。お受けできるか確認し相談会・セッションに参加していただきます。

※ 対応疾患：うつ病・パニック障害・不安障害など　　　
※ 非対応疾患：統合失調症・双極性障害・解離性人格障害など

受付電話番号：電話[phone]　

午前9:00～午後17:00

主催：非営利型一般社団法人マインドフルメイト
　　　山梨県甲府市千塚３－９－１３　　電話[phone]　
　　 https://www.mindfulmate.jp/　担当：佐藤福男

・無言の手本－庭野日敬氏のお言葉

・無言の手本－庭野日敬氏のお言葉

　現代社会はストレス社会とも言われています。それは、別な言い方をしますと、様々な事が思うようなならない社会ともいえると思います。
そんな時代の中で、私達は聖人聖者ではありませんので、現在の社会の荒波に揉まれながら、また、時にはその波に翻弄されながら生きている凡人です。
そんな時に軽はずみに「大丈夫だよ」と言われても、そのままに受け取る事は、なかなか難しいのが現状ではないでしょうか。

ところが、庭野日敬氏のお言葉は私のこころに深い感銘を与えてくれます。また、私の心のまなざしをパッと開かせていただけます。

庭野日敬氏のお言葉が、皆様のこころにはどのように響きますか。

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開　祖　さ　ま　随　感

　　　　　　1972年（昭和47年）庭野 日敬 著 『開祖随感』　(佼成出版社) より

無 言 の 手 本

私の祖父は畑仕事で忙しいときも、村で病気などで苦しんでいる人がいると、の助けに飛び回ったものです。

もちろん無料奉仕です。

その祖父の姿を見て、私は子どもなりに疑問を持ったことがありました。私の家はとりわけ裕福だったわけではありませんから、家のことをほったらかして人のことにかまけていていいものか、と思ったのです。

ところが病気やけがを治してもらった人たちが、田畑の仕事が一段落すると畑で穫れた作物を持ってお礼にくるのです。そのうれしそうな姿を見て、私もだんだんに人さまのためになるということはなんと気持ちがよいものか、と心に植えつけられていったように思うのです。

世の中にはいろいろな喜びがありますが、とりわけ人さまに尽くす喜びが最高であることを実際に学ぶ機会は、少ないのではないでしょうか。

とりわけ、いまの子どもたちは、そうした機会に恵まれていないと思うのです。そういう意味で私はあらためて祖父に感謝せずにいられないのですが、どんな時代であっても、親は口先だけでなく身をもって、子どもにお手本を示すことが大事だと思うのです。

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幼少期の経験や、幼少期の出来事が、その人のその後の人生が左右する事があると言われています。庭野氏の場合は、その祖父の出来事がその後の人生に大きく影響を与えたのだと思います。

一般的に言われている事だと思いますが、「子供は親の言う事はなかなか聞かないが、黙っていても親の真似をする。」

そんな意味でも、日々の生活に背筋を伸ばして望んで行きたいと受け止めています。

私は、そのこころの響きがとても大切な事だと思っています。

新型コロナウイルス肺炎の影響は、まだまだ続いて行くと思われます。

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・仏教史から見る庭野日敬師が提唱された明るい社会づくり運動の取り組みとは、

・仏教史から見る庭野日敬師が提唱された明るい社会づくり運動の取り組みとは、

こんにちは。

今日は、立正佼成会甲府教会の発足70年の記念式典の日のようです。

おめでとうございます！

教会のホームページによりますと「山中快之（よしゆき）・中部教区長をお迎えし、教会の礎を築いてくださった諸先輩方への感謝を表す機会といたします。」記載がありました。
山梨県での庭野日敬氏の解く法華経の教えもこの地がスタートになるようです。その意義と意味を噛み締めたいと思います。

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私は、庭野日敬師が明るい社会づくり運動を提唱され、多くの人達の支持いただき,今日までその活動がくり返し継続されている事は、日本の歴史の流れの中でどのような意味を持つのか、持たないのかを、検証する事はとても大切な事だと常々考えています。

佐藤秀裕氏の著書の中から、
そこで今回は、元明るい社会づくり運動全国拓塾長でありました、佐藤秀裕氏の著書の中に、とても大切な事を述べている文面がありましたのでご紹介致します。

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「個人」と「全体」の関係 － 理論的課題の克服


仏教学者の見解によると、現在、仏教は信仰として日本に定着しているが、これからの仏教の課題として、仏教と社会・国家の在り方は、どう説明されていかねばならないのか、哲学的検証が必要だと云われている。

「個人救済」の教えと言われる仏教が、社会とか「全体の救済」の理論として展開されていけるか、このような理論的課題が残されている事は、また多いなる楽しみもある。

この頃、私は明るい社会づくり運動は、立正成佼会にとっても大きな役割と使命があることを強調していた。大教団である立正佼成会は、すでに社会的に無視できない存在となり、同時に同会の社会的責任も大きくなってきている。

社会的矛盾や苦悩が、個人や家庭に及ぼす時代になっており、同会の活動もこれまでのように貪、病、争、といわれる個人・家庭の苦悩に応えていく、いわゆる「個人苦」の対応から「社会苦」に対処できる目を拡げていかねばならなくなっている。

個から社会の救済への転換
これからは、個人だけでなく、個人の集合からなる、社会という「全体」に対応することが要請される。従って、社会の動向に対しでき得る限り、あらゆる角度からの厳密な検討を加え、社会の諸現象の本質を把握していく努力が必要となる。

新しい社会建設に向けて
明るい社会づくり運動を通して、あらゆる立場、関係者の人間性にふれ、共通の意識で共同のテーマに取り組んでいく行動に、社会人の一人として託された責務があろう。

新しい社会建設に向けて、明るい社会づくり運動の推進力となっていくことが、これから特に宗教を奉ずる人の姿勢ではなかろうかと。


「明るい社会づくり運動　行動と理念」
　 日本を支える大きな蜒りに より（p29～30)　
　 初版 昭和61年6月1日 著者 佐藤秀裕
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仏教史から見る転換点
佐藤秀裕氏は当時の時代背景を含め、この明るい社会づくり運動の大きなターニングポイントを的確にとらえていると思います。

以前に記載させていただきますが、庭野日敬師の明るい社会づくりに対するお考えなどをかみ合わせると、とても意義深く大切な内容のお話です。

私は、これからの明るい社会づくり運動には、このような視点や感性を持ち合わせるリダーが必要不可欠だと思っています。


「前に、さらに前に前に・・・・・」

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